بسم الله الرحمن الرحيم

İbnu’l Munzir rahimehullâh şöyle demiştir :

– باب الأضحية والاختلاف فيها هل تجب فرضاً أم لا

İlim ehlinin kurban kesmenin farz olup olmaması hakkındaki ihitlâfı bâbı :

م ١٦٦٣ – اختلف أهل العلم في الأضحية.

Âlimler kurban kesmenin farz olup olmamasından ihtilaf etmişlerdir.

فقالت طائفة: لا تجب فرضاً ولكنه مندوب إليه، من فعله كان مثاباً، ومن تخلف عنه لم يكن آثماً، وممن كان لا يرى أنه فرضاً، ابن المسيب، وعطاء، وعلقمة، والأسود، والشافعي، وأحمد، وأبو ثور.

Âlimlerden bir gurup şöyle demiştir : Kurban kesmek farz değildir ancak menduptur, kim kurban keserse ona sevap vardır, kimde kurban kesmezse ona günah yoktur. Bu İbnu’l Museyyeb, Ata, Alkame, Esved, Şafii, Ahmed ve Ebû Sevrin görüşüdür.

وروينا أخباراً عن الأول تدل على أن ذلك ليس بفرض، روينا ذلك عن أبي بكر، وعمر وأبي مسعود البدري، وبلال.

Önceden (kitabın önceki kısımlarında) bunun farz olmadığına delil olan haberleri (rivayetleri) Ebu Bekir, Ömer, Ebu Mesud el Bedrî ve Bilâl’den naklettik.

وفيه قول ثان: كان ربيعة، والليث بن سعد يقولان: لا أرى أن يترك الموسر، المالك، لا مرةً الضحية.

Rabîa ve Leys bin Sa’d şöyle derdi :

Varlıklı kişinin kurban kesmeyi terk etmemesi görüşündeyiz.

وقال مالك: لا يتركهما فإن تركها بئسما صنع إلا أن يكون عذرا

Mâlik rahimehullâh dedi ki : Kurban kesmek ancak zarûret halinde terkedilir.

وحكى عن النخعي أنه قال: الأضحى واجب على أهل الأمصار ما خلا الحاج.

Kurban kesmek şehirlerde yaşayanlara vâcibtir (sonda ki yeri anlamadım)

وقال ابن الحسن: الأضحى واجب على كل مقيم في الأمصار إذا كان موسراً.

İbnu’l Hasen dedi ki : Kurban kesmek şehirlerde ikâmet eden herkese her zengine vâciptir.

قال أبو بكر: الأضحى لا يجب فرضا؛ لأن الله عز وحل لم يوجبه، ولا الرسول، ولا أجمع أهل العلم على وجوبه، والديل على أن ذلك لا يجب فرضاً.

Ebû Bekir (İbnul Munzir) dedi ki : Kurban kesmek farz değildir ne Allah azze ve Ne’de Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Kurban kesmeyi farz kılmamıştır, Âlimler’de onun Vâcip olduğunda icmâ etmemişlerdir . Delil onun farz olmadığı yönündedir.

(El İşrâf Ale Mezêhib el Ulemâ)