İstimnânın¹ Hükmü :

İbn Cerîr et- Taberî² dedi ki :

Onlar (ilim ehli) istimnânın hükümü hususunda ihtilaf ettiler.

فقال العلاء بن زياد لا بأس بذلك قد كنا نفعله في مغازينا “حدثنا بذلك محمد بن بشار العبدي قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عنه”.

Alâ bin Ziyâd³ dedi ki :

Bunda bir beis yoktur biz² ğazveye çıktığımızda istimnâ yapardık.

وقال الحسن البصري والضحاك٢ بن مزاحم وجماعة معهم مثل ذلك.

Hasan el Basrî, Dahhâk bin Muzâhim ve onlarla birlikte (ilim ehlinden) bir cemaat bunda (istimnâda) bir beis olmadığını söylemiştir.

وقال ابن عباس هو خير من الزناء ونكاح الأمة خير منه.

İbn Abbâs radıyallahu anh şöyle demiştir:

İstimnâ zinâ’dan daha hayırlıdır, Cariye ile nikahlanmak ise istimnâ’dan daha hayırlıdır.

وقال أنس بن مالك ملعون من فعل ذلك.

Enes bin Mâlik şöyle demiştir: Böyle yapan lanetlenmiştir.

٣وقال الشافعي:٤ لا يحل ذلك “حدثنا بذلك عنه الربيع”

Şafii dedi ki : İstimnâ helal değildir.
——————–
1. İstimnâ kişinin cinsel arzularını el ile tatmîn etmesidir.

2. İbn Cerîr , Meşhur Tefsir Sahibi Muhammed bin Cerîr et Taberi’dir.

3. Alâ bin Ziyâd rahimehullâh Tabiinden’dir Tabiinin büyüklerinden ve Sahabeden Ebu Hureyre İmran bin Huseyn gibi başkalarından da hadis rivayet etmiştir.

Nebi sallallahu aleyhi ve sellem gençlere evlenmeyi tavsiye etmiş, güç yetiremedikleri takdirde oruç tutmayı tavsiye etmiştir, Ne O, Ne de ilim ehli istimnâya yönlendirmemişlerdir.

Buna göre Teşvik edilen bu ikisidir istimnâ değildir.

Kişi kendini Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in bu teşviklerine sevk etmeli, istimnâ’dan kaçınmalıdır.

İstimnânın hükmüne gelince: Zikrettiğim gibi ilim ehli ihtilaf etmiştir.